西藏原电力厅纪检组长 安步庆

在深入贯彻落实党的群众路线教育实践活动和为两个一百年发展目标而奋斗的时候，弘扬“老西藏精神”，正当其时，很有必要。“老西藏精神”是什么呢？根据我的经历，说一点认识和大家共同探讨。

我认为“老西藏精神”有两个含义，一个是不怕吃苦和艰苦奋斗的精神。这个苦：除高寒、缺氧外，还体现在吃、住、行以及生活的各个方面。我是1959年西藏平叛改革时，坐着蒙着帆布帐篷的解放牌汽车进藏的，大家坐在行李上，一路颠簸，风尘扑面，腰酸腿麻，下车后几乎不能走路。走到沱沱河兵站时，因高山缺氧，有的人就不下车吃饭了。到了拉萨，我有幸被分配到海拔仅有三千六百多公尺高的拉萨市的郊县，这里比边远的牧区好得多。在机关，那时还没有高压锅，饭蒸不熟，吃的都是半生不熟的饭，青菜也吃不上，但生活还是可以的。然而百分之七、八十的时间都是带上茶叶、糌粑下乡，住在贫苦农奴家，吃的是手抓糌粑，喝的是咸茶水。后来逐渐能喝酥油茶了，生活才有所改善。住的房子又黑又小，睡在铺着青稞秸的地上，小小的窗户用草堵着，夏天还好过。到了冬天，在那高寒的夜间，一夜一夜的卷曲着。我下乡还住过与厕所相连的所谓房子里，又冷又臭，那时附近还有残匪，夜晚还得在房上值班巡逻，以保卫自己的安全。再说行，下乡工作，去近的地方，扛着行李步行前往。距离远的，带着行李在公路边上招手等汽车前往。有时，不久就能搭上车，有时等一上午也搭不上车，只好扛着行李回机关吃饭，下午再去路边等车，就是这样的生活，从来未听到有人叫苦，反而是没有节假日，没有星期天，不分白天黑夜的积极工作。组织农民协会，发动群众斗争叛乱匪首，收缴叛乱枪支，没收叛乱三大领主的土地和财产，赎买未叛乱领主的土地一并分给农民等，仅用了一年多的时间，就推翻了封建农奴制度，把伟大的民主改革基本完成了。

另一个是爱民、亲民和人民群众打成一片的精神。民主改革，从政治到经济，百万农奴和奴隶是唯一最大受益者，所以民主改革就是最大的亲民和爱民。因而他们对毛主席最感恩、最崇敬。我记得159年有了自己的土地的农民，在国即将丰收的第一个望果节时，一连几天欣喜若狂，男女老幼都穿着新衣服。有的女人头上戴着卜珠，男人戴着金耳环，打扮得花枝招展。在这几天里，他们首先用红绿彩纸盒青稞麦穗扎成小轿，抬着毛主席像游行庆贺丰收。在这几天里，他们比赛骑马射箭，坐在帐篷里和青稞酒，喝酥油茶，唱歌跳舞。唱藏戏等。热闹非常。在爱民方面，解放军做得最好，他们一直帮助农民收割庄稼，修理农具，整修土地和水渠。所以，在群众中流传着“金珠玛米雅古都”的佳话。地方干部则是同群众同吃、同住、同劳动、同学习，即：一起学习毛主席著作，一起学习宣传党的政策，并帮助贫苦农民发展生产，解决口粮、种子等，干群关系十分密切。可能由于工作的原因，我对西藏人民格外感觉亲密，为了贯彻群众路线与专门机关工作相结合的公安工作方针，1960年就在全县组建了以乡为单位的治安保卫委员会，依靠群众进行工作。当时，群众向公安机关扭送零散叛匪八人，报告匪情并和我们一起去剿匪两次。第一次是在一个冬天的夜晚，东嘎乡的群众报告山上发现了叛匪，于是我们就一起上山了。当时有三个农民一直走在我的前后，以防意外的发生，走到半山腰，过一段冰路时，对我这个刚进藏不久的汉族人是非常危险的，他们三人就在路的下侧两腿分开，脚蹬在露出冰面的石头上，手拉着手，并排着，形成一条三米多长的“人扶手”，我扶着这条“人扶手”，才得以安全过去，这件事使我终生难忘。我总想能够回西藏看望他们，看看西藏的新变化。第二次是发生在楚布乡，因离县城机关很远，我们骑马走了一夜，由楚布乡一个叫贡嘎的农民引路去剿匪的，这次没有遇到困难好危险。中央代表团去西藏时，为了保证安全，就发动群众分段护路，他们自己带着吃的糌粑，一连几天昼夜巡逻守候在公路上。甚至看守犯人也是依靠背着英式步枪的群众看管。这些真实的小故事，深深感动了我，自然就把西藏的群众当作我的亲人，把西藏当作我的第二故乡。

我1959年进藏，直到1967年才第一次回内地探亲，、当我走到柳园火车站，听到相隔八年的火车鸣笛时，我觉得非常亲切和新颖。

这些事听起来有些不可思议，但它是发生在西藏推翻存在数千年的封建农奴制度的时代，那是一场伟大的革命运动。在革命时期发生这些就毫不奇怪了。所以我认为“老西藏精神”说到底就是革命精神。